ماؤُها . وأنكَزَها أصحابُها وهذا على المعنى ، كأنَّهم لمّا استقَوْا ماءها ظُنَّ أنَّ ماءها غارَ ونكَزَ في الأرض . قال ذو الرُّمّة : على حِمْيَرِيّاتٍ كأنَّ عيونَها * ذِمام الرَّكايا أنكزَتْها المواتحُ « 1 » نكس النون والكاف والسين أصلٌ يدلُّ على قَلْب الشّيء . منه النَّكْس : قلبُك شيئاً على رأسه . والوِلاد المنكوس : أن يَخرُج رجلاهُ قَبْلَ رأسِه . والنِّكْسُ : السَّهم الذي ينكسر فُوقُه ، فيُجعلُ أعلاه أسفَله . ويقال للمائق : إنَّه لنِكْسٌ ، تشبيهاً بذلك . والمُنَكِّس من الخيل : الذي إذا جرى لم يَسْمُ برأسِه ولا هادِيهِ من ضَعفه . نكش النون والكاف والشين كلمةٌ تدلُّ على الأَتْىِ على الشَّيء . يقال : أتَوا على عُشب فنكَشُوه . ويقولون : هو بحرٌ لا يُنكَش ، كما يقولون : لا يُنزَف نكص النون والكاف والصاد كلمةٌ . يقال : نكَصَ في عقِبَيه ، إذا أحجَمَ عن الشَّيء خوفاً وجُبنا . قال ابن دريد « 2 » : نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ : رجَع عمَّا كان عليه من خَير ، لا يقال ذلك إلّا في الرُّجوع عن الخَير نكظ النون والكاف والظاء كلمة واحدة . يقال النَّكظ : الدَّفع والعَجَلة . قال :

--> ( 1 ) ديوان ذي الرمة 103 واللسان ( نكز ، ذمم ) . ( 2 ) الجمهرة ( 3 : 86 ) .